奇點(diǎn)峰會：人工智能PK人類智慧成爭議焦點(diǎn)

　　還有人擔(dān)心，人類是否會失去對機(jī)器的控制，使得人工智能機(jī)器破解并進(jìn)入核彈系統(tǒng)，而后隨意發(fā)射核武器？

　　人工智能會在意自己失聰，耳聾，或失明？

　　世界首臺電腦誕生時(shí)，閃入它腦中的第一個念頭絕不是“天哪！我居然沒有眼睛！看不到這個世界！”一個并無實(shí)體依存于一臺機(jī)器才能運(yùn)行的所謂“智能”的最大缺陷即嚴(yán)重缺乏感官。毫無疑問，人類可被激怒，倘若這個世界上出現(xiàn)了第一臺被激怒的人工智能，那么這將意味著什么呢？

　　期待機(jī)器有感情的那一天嗎？

　　人工智能會沮喪嗎？毫無疑問，第一臺人工智能機(jī)器會感到無比孤單。將來當(dāng)?shù)谝焕哂幸庾R的機(jī)器橫空出世時(shí)，人類不會想要這種看似人性化服務(wù)實(shí)則掌握人類社會經(jīng)濟(jì)工具和武器裝置的朋友。

　　人工智能模擬大腦，亦或人類大腦本就以電腦方式運(yùn)作？

　　Jurgen Schmidhuber是一位人工智能研究所的科學(xué)家。他指出人類大腦處理信息的方式與zip解壓縮文件如出一轍，我們區(qū)別無趣與有趣的基準(zhǔn)是衡量這個事物包含多少可被我們深刻加工并壓縮的新鮮信息含量。

　　Jurgen Schmidhuber揭示了大腦是如何通過擴(kuò)展個人體驗(yàn)而處理信息。這使我們不禁好奇，難道我們的大腦的運(yùn)作已經(jīng)趨向于電腦方式了？人類大腦是以處理不同的軟件而造就人們不同的個性的嗎？這是否意味著“奇點(diǎn)”時(shí)代不是以人工智能超越人類的方式到來，而是伴隨著人類意識到大腦實(shí)為電腦運(yùn)行方式這一事實(shí)到來的呢？

　　“禁忌”程序可戰(zhàn)勝自由意志？

　　在關(guān)于如何避免人類被智能機(jī)器所統(tǒng)治的討論當(dāng)中，許多發(fā)言人都強(qiáng)調(diào)了向智能機(jī)器人灌輸人類道德倫理的重要性。也有人提出為何不直接編輯杜絕機(jī)器人屠殺人類的程序。但是，一旦“奇點(diǎn)”到來，機(jī)器有了自己的自由意志，他們當(dāng)然可以選擇不去遵守這些程序。人類本身不就是在建立規(guī)則與不斷犯規(guī)中發(fā)展的嗎？

　　弗洛伊德也適用于人工智能？

　　如果人工智能果真發(fā)展出自由意志與智力，那么他們的大腦也和人類大腦一樣復(fù)雜嗎？他們也會有無法理解，控制和涉及的領(lǐng)域嗎？如果弗洛伊德的自我，本我和超我乃生物與感知的結(jié)果，那么人工智能也會有宗教信仰和心理問題嗎？如果人工智能將人類奉為神明，或者造物主，那么會導(dǎo)致他們對人類產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié)嗎？如果是這樣，那么他們對人類的殺戮就有理可循了，畢竟俄狄浦斯終歸沒有逃出殺父娶母的命運(yùn)。

　　人工智能會真誠地協(xié)助人類克服劣根性？

　　每個網(wǎng)民都知道，網(wǎng)絡(luò)是開闊眼界獲取信息的重要工具，同時(shí)也是一個肆意散播不良信息的平臺。那些鼓吹全球變暖是一個政治陰謀，將奧巴馬與斯大林和希特勒相提并論，并以幫助尼日利亞公主為名招搖撞騙的人以網(wǎng)絡(luò)為面具無處不在。那么具有人工智能機(jī)器是否會抓住這一軟肋，不懷好意地會為人類的欲望，貪婪和憎恨鋪平一條不歸路呢？其實(shí)更值得擔(dān)心的并非智能機(jī)器，而是人類本身。

　　智能機(jī)器將對人類不屑一顧？

　　有樂觀的人工智能專家大膽設(shè)想：智能機(jī)器人實(shí)際上是人類演化的后代，它們從我們?nèi)祟愔谐砷L，學(xué)習(xí)我們的技能，與我們擁有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，可以看成是我們?nèi)祟愃季S的后代。

　　然而對人工智能懷有敵意與排斥的人則認(rèn)為接受人工智能將比人類強(qiáng)大的事實(shí)不會揭開長久以來未解的哲學(xué)問題，如人生意義及虛無主義。或者，如果有一天機(jī)器當(dāng)真發(fā)達(dá)到如此地步，也許他們對人類根本不屑一顧呢？1. 奇點(diǎn)來臨，無人接招？

　　最后，Anna Salamon告訴我，“奇點(diǎn)”的影響力將波及到世界上每一個人。然而我卻不甚認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

　　去年，一名飛行員在亞馬遜流域發(fā)現(xiàn)了一個從未與外界有過接觸的新部落。在南美洲，亞洲和非洲的一些地區(qū)，人們的生活如同這一新部落的民眾般，別說30年了，甚至300年以來都未曾有過任何變化。因此，當(dāng)紐約曼哈頓西區(qū)富可敵國的貴族以投入硬幣來操控一個高端智能機(jī)器人時(shí)，生活在其他區(qū)域，尤其是落后地區(qū)的人們是無法蒙受這一科技恩惠的。實(shí)際上，他們也根本不在乎何謂“奇點(diǎn)”。

　　如果“奇點(diǎn)”影響范圍只是小眾，而更為眾多的人類無法支付這一服務(wù)，甚至從未聽聞或根本不屑一顧，那么奇點(diǎn)峰會所探討的機(jī)器人反超并主宰人類的假設(shè)，是否僅僅是紙上談兵呢?亦或，“奇點(diǎn)”帶來的只是對貧富差距，南北差異的深化？筆者再次重申，更值得擔(dān)心的并非智能機(jī)器，而是人類本身。